Cruz de fuego para purificar

Cruz de fuego para purificar

Purificación por el fuego

Hace dos semanas presenté la figura de la gran mística española, Teresa de Jesús. Hoy quiero hablar de otro importante santo de ese país, amigo espiritual de Santa Teresa, reformador, con ella, de la familia religiosa carmelita: San Juan de la Cruz. Fue proclamado Doctor de la Iglesia por el Papa Pío XI en 1926 y se le conoce tradicionalmente como Doctor mysticus, «Doctor Místico».
Juan de la Cruz nació en 1542 en el pequeño pueblo de Fontiveros, cerca de Ávila, en Castilla la Vieja, de Gonzalo de Yepes y Catalina Álvarez. La familia era muy pobre porque su padre, Gonzalo, de familia noble de Toledo, había sido expulsado de su casa y repudiado por casarse con Catalina, una humilde tejedora de seda.
Habiendo perdido a su padre a una tierna edad, cuando Juan tenía nueve años se trasladó con su madre y su hermano Francisco a Medina del Campo, no lejos de Valladolid, centro comercial y cultural. Aquí asistió al Colegio de los Doctrinos, realizando además varias tareas humildes para las hermanas de la Iglesia-Convento de la Maddalena. Más tarde, dadas sus cualidades humanas y sus resultados académicos, fue admitido primero como enfermero en el Hospital de la Concepción, y luego en el recién fundado Colegio de los Jesuitas de Medina del Campo.

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Los historiadores se enfrentan inevitablemente al reto de seleccionar un subconjunto de fuentes primarias para representar un cuerpo de investigación mucho mayor. Este reto se ve magnificado en el caso de la historia de las ideas, donde la necesidad de ofrecer lecturas más cercanas tiende a disminuir ese ya pequeño tamaño de la muestra. Mi artículo, «The Greatest Metaphor Ever Mixed» (La mayor metáfora jamás mezclada), destiló cientos de fuentes de numerosos géneros hasta reducirlas a unas pocas docenas para explorar la conexión entre las metáforas bíblicas que empleaban el oro, las ideas económicas británicas y lo que Linda Colley ha denominado «la forja de una nación» entre 1750 y 1850. Una sección sobre los diversos usos de la metáfora del oro probado en el fuego, por ejemplo, cita veintiocho fuentes que emplean esa metáfora, es decir, aproximadamente el cinco por ciento de las fuentes que consulté.
Los lectores deben sentirse libres de utilizar esta colección como consideren oportuno: como recurso para su propia investigación; como introducción a mi propia metodología de investigación idiosincrática (y en mi experiencia toda metodología de investigación de un historiador peca de idiosincrasia); o como una antología entretenida, con muchos títulos sorprendentes como Himnos, gritos y gemidos, extraídos últimamente de los Memorandos de un doliente.

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Juan respondió a todos diciendo: «Yo os bautizo con agua, pero viene uno más poderoso que yo. No soy digno de desatar las correas de sus sandalias. Él os bautizará con el Espíritu Santo y con fuego. Tiene en su mano el aventador para limpiar su era y recoger el trigo en su granero, pero la paja la quemará con fuego inextinguible.»    Lucas 3:16-17
En este sermón de Juan, dice que Jesús vendrá y bautizará «con Espíritu Santo y fuego».    La imagen de ser bautizado «con fuego» es buena para reflexionar.    Nos revela especialmente la profunda purificación que Jesús desea para nuestras almas.
¿Qué significa ser purificado?    En primer lugar, la purificación de nuestra alma duele.    Pero duele de una manera dulce.    Apartarse del pecado y acercarse a Dios requiere un gran sacrificio y entrega.    Y requiere que permitamos que Dios haga cosas poderosas dentro de nosotros.    Y lo más poderoso que Dios quiere hacer es purificarnos.
Nuestra fe católica nos revela la realidad del purgatorio después de la muerte.    Se dice que el purgatorio es un lugar de mucho dolor espiritual, pero de nuevo, de una manera dulce.    Es doloroso en el sentido de que somos despojados de todo aquello a lo que nos aferramos y que Dios quiere que dejemos ir.    Es doloroso en el sentido de que sufrimos una completa transformación de lo que somos y de lo que amamos.    Aprendemos a amar a Dios y sólo a Dios.    Y en el abrazo de nuestro amor a Dios, llegamos a amar a todas las personas.

Significado de la cruz en llamas

«Los terroristas intentaron arruinar mi iglesia, mi hogar, mi pueblo», dice Nagi, usando el borde de su manga carbonizada para secar las lágrimas de sus ojos. «Pero Dios prevalecerá contra los terroristas hermanos musulmanes».
La iglesia de San Jorge en Assiut, a 320 km al sur de El Cairo, fue una de las más de 60 iglesias atacadas en una ola de venganza contra los cristianos tras la sangrienta dispersión por parte de los militares de dos campamentos de protesta islamistas en El Cairo este mes, en la que murieron cientos de partidarios del presidente derrocado.  Los cristianos de Egipto, que representan alrededor del 10% del país de mayoría musulmana, se han visto atrapados en el fuego cruzado político y se han encontrado como chivos expiatorios por apoyar la destitución del presidente Mohamed Morsi de los Hermanos Musulmanes por parte de los militares.
A las afueras de San Jorge, los rastros de una guerra civil de bajos decibelios resuenan en la largamente olvidada ciudad de Assiut, un polvoriento bastión islamista que alberga una robusta minoría cristiana. Decenas de coches propiedad de cristianos han sido incendiados, y sus esqueletos aún permanecen en las estrechas carreteras de la ciudad como recordatorio de un levantamiento popular descarrilado que en su día asombró al mundo hace tan sólo 2 años y medio. Las paredes de las iglesias han sido pintadas con el lema «Morsi es mi presidente» y en los edificios se ha colocado la etiqueta «Boicot a Nesaara», un término árabe para referirse a los cristianos que ha adquirido un aire despectivo.

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